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英歌，我(wo)国舞蹈史的出席者,水浒,文化,叙事

□郭小东(dong)

英歌舞，为什么出席“我(wo)国舞蹈史”？深层症结是学术认知的时空错位(wei)。

我(wo)国舞蹈史编纂长(chang)时间存在“三重三轻”范(fan)式：重宫庭轻民(min)间、重文本轻身材、重北方(fang)轻岭南。1930年，吴晓邦《我(wo)国舞蹈史》确立(li)的誊写框架，将“雅乐-戏曲-新舞蹈”作为主线，导致英歌舞这类未进(jin)入文人誊写系统的民(min)间舞蹈成为学术盲区。直至1980年《我(wo)国民(min)族民(min)间舞蹈集成》出书，潮汕英歌舞方(fang)获官方(fang)命名，但此时舞蹈史课本系统已固化多年。

舞蹈史乘写中心(xin)长(chang)时间位(wei)于(yu)中原-江南文化圈(quan)，对岭南舞蹈存在双重误读：或被视为“百越(yue)巫舞余绪(xu)”，或被判作“中原文化支流”。其(qi)实，英歌舞兼(jian)具军傩武(wu)舞特质，与水浒叙事外(wai)壳的复合(he)形态，超越(yue)了传统舞蹈分类系统。其(qi)“伐鼓而舞、双槌破阵”的阳刚美学，更与20世纪主流推许的“优美和谐(xie)”审美范(fan)式相矛盾(dun)。

别的，学科建制的布局(ju)性局(ju)限。舞蹈学界长(chang)时间将“舞蹈”广义(yi)定(ding)义(yi)为“专业舞台艺术”，民(min)间仪(yi)式舞蹈被归入风俗学范(fan)畴。英歌舞在祭祀游神活动中的展演方(fang)式，使(shi)其(qi)陷(xian)退学科归属(shu)困境——舞蹈史家视其(qi)为“风俗演出”，风俗学者则(ze)存眷其(qi)仪(yi)式功(gong)效而非身材语(yu)言。这类学术夹(jia)缝(feng)导致其(qi)舞蹈本体价(jia)值长(chang)时间被掩藏。

必须在汗青的地位(wei)和意(yi)义(yi)上，从新定(ding)义(yi)偏重构英歌舞，视其(qi)为超越(yue)“水浒叙事”的舞蹈本体。这里(li)，至多有三重基因需要解码(ma)。

傩文化基因：英歌舞“画脸谱、驱邪祟”的焦点功(gong)效，可追溯至先秦“村夫傩”传统。其(qi)“蛇蜕皮”阵型实为傩仪(yi)“九宫八卦”阵的变异，与《周礼(li)》纪录的“方(fang)相氏掌蒙熊皮”形成跨越(yue)两千年的呼应。

军事武(wu)舞基因：双槌击打技法源(yuan)自宋元士兵“伐鼓传令”演化成的战阵舞蹈。明嘉靖《潮州府志》载(zai)“兵民(min)习(xi)武(wu)于(yu)槌”，佐证(zheng)其(qi)与卫所军备制度的渊源(yuan)。

戏曲基因：清(qing)朝(chao)潮剧武(wu)生功(gong)架，如“拉山膀(bang)”“云(yun)手”，被汲取转化，形成跨腿(tui)击槌，探海翻身等标记性动作。

英歌对水浒叙事的文化嫁接，也异常可观。水浒英雄叙事并不是英歌舞本质属(shu)性，而是宋元时期民(min)间伶俐(li)的文化计谋，是一种正(zheng)当性建构，借助朝(chao)廷默许的水浒忠义(yi)观，将可能(neng)被禁的军事训练舞蹈转化为“替天行道”的道德展演。并且，底层民(min)众借梁山好汉(han)形象，宣泄对现实秩序的抗争意(yi)识。

英歌舞的演化轨迹，至多折射出三大文明的碰撞。海陆文明碰撞：潮汕“耕三渔七”生态孕育的舞蹈，既有陆地战阵的严谨，又含陆地文化的狂(kuang)放，如“浪槌”动作模拟破浪静态；雅俗文明碰撞：士医生将水浒叙事雅化为“忠义(yi)大戏”，民(min)间则(ze)保持“游神驱傩”的原始巫性；族裔文明碰撞：畲族“招兵节”踏步与客家船灯舞韵律被无机融会，形成超越(yue)族群的共同体艺术。这类多元特质使(shi)其(qi)成为研讨中华舞蹈文化层级的典(dian)型样本。

这里(li)，已经比较清(qing)楚地呈现出，重写舞蹈史的方(fang)法论突(tu)破。其(qi)一是，从“舞蹈史”到“身材史”。英歌舞提(ti)示我(wo)们：我(wo)国舞蹈史没有应止于(yu)纪录动作形态，更要揭示身材怎样成为文化斗争的场域。

本日重估英歌舞的价(jia)值，没有仅是补写舞蹈史的缺失章节，更是对中汉(han)文明传承机制的从新认知。